7 câu chuyện thần thoại ly kỳ ở “xứ sở Chùa Vàng”

Thái Lan luôn có sức hút đặc biệt trên bản đồ du lịch thế giới khi sở hữu nhiều phong cảnh đẹp, các món ăn ngon hấp dẫn, nhiều lễ hội văn hóa đặc sắc và người dân thân thiện. Không những thế, “xứ sở Chùa Vàng” còn được biết đến là có nhiều câu chuyện thần thoại ly kỳ.

Ở Thái Lan, truyền thuyết và những câu chuyện thần thoại không chỉ là những câu chuyện xưa. Chúng là một phần sôi động và thiết yếu của văn hóa. Những câu chuyện này kể nhiều điều hơn là những gì đã xảy ra từ lâu. Chúng gắn liền với cuộc sống hàng ngày và giúp người Thái hiểu được thế giới xung quanh.

Tại sao người Thái lại yêu thích những câu chuyện này đến vậy? Chà, chúng không chỉ hấp dẫn mà còn chứa đầy những bài học về cuộc sống và đạo đức. Chúng phản ánh tâm linh và Phật giáo của Thái Lan, đóng vai trò quan trọng trong cách sống và suy nghĩ của người dân ở đây. Thần thoại và truyền thuyết cung cấp cách giải thích những ý tưởng và niềm tin phức tạp theo cách dễ tiếp cận.

Những câu chuyện này còn mang lại cảm giác đoàn kết. Chúng giống như vật gia truyền của gia đình được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, giữ cho truyền thống Thái Lan được tồn tại. Họ kết nối hiện tại với một quá khứ phong phú và đầy màu sắc. Và vâng, những câu chuyện này đôi khi cũng liên quan đến mê tín. Họ tạo ra một sự thay đổi về những sự kiện không giải thích được và siêu nhiên. Nhưng sự mê tín này không chỉ là một ý tưởng kỳ lạ; đó là một phần của cuộc sống Thái Lan mang đến cho mọi thứ nhiều màu sắc và chiều sâu hơn.

Vì vậy, tóm lại, những truyền thuyết và thần thoại ở Thái Lan không chỉ để giải trí; chúng là một cách để tìm thấy ý nghĩa và sự kết nối trong một thế giới giàu văn hóa và lịch sử. Họ làm sống lại quá khứ và làm cho hiện tại trở nên thú vị hơn.

1 – Trận chiến voi của Quốc vương Naresuan

Naresuan Đại đế (Somdet Phra Naresuan Maharat, 1555/1556 – 25/4/1605) là vị vua thứ 18 của Đế quốc Vương quốc Ayutthaya và vị vua thứ 2 của triều đại Sukhothai. Ông là vua của Vương quốc Ayutthaya từ năm 1590 và là lãnh chúa của Lan Na từ năm 1602 cho đến khi qua đời vào năm 1605.

Trong thời gian trị vì của mình, Naresuan đã phải tham gia rất nhiều trận chiến, và một trận chiến với người Miến Điện đã đem lại cho người Thái Lan một trong những khoảnh khắc huy hoàng nhất trong lịch sử.

Quốc vương Naresuan ngồi trên con voi của mình thách đấu tay đôi với hoàng tử của Miến Điện Mingya Swa lúc đó đang nghỉ ngơi dưới gốc cây. Sau khi đối thủ chấp nhận lời thách thức, Quốc vương Naresuan đã giết Mingya Swa và chiến thắng tuyệt đối. Mặc dù chuyện cưỡi voi từng được chứng minh là không có thực nhưng đây vẫn là một trong những câu chuyện mà người Thái Lan luôn tự hào khi nhắc đến nó.

2 – Rắn thần thoại Thái Lan: Naga

Khách du lịch hầu như luôn nhìn thấy Naga ở các ngôi đền và địa điểm tâm linh của Thái Lan. Từ “Naga” được sử dụng trong tiếng Phạn và tiếng Pali để biểu thị một vị thần dưới hình dạng con rắn lớn (hoặc rồng), thường là Rắn hổ mang chúa.

Chúng bảo vệ chống lại những linh hồn xấu xa và do đó thường được đặt bên cạnh các ngôi đền hoặc cầu thang dẫn đến đền thờ. Họ bảo vệ các thánh tích thiêng liêng của Đức Phật hoặc các đệ tử của Ngài. Nhưng chúng cũng có thể được nhìn thấy trên mái nhà, cửa ra vào, mặt tiền và cửa sổ.

Trong những câu chuyện thần thoại cổ đại, người ta có thể đọc rằng Naga được sinh ra là anh em họ của Garuda vĩ đại. Naga cai trị regen, vì điều này họ được tôn vinh trong Songkran ở Thái Lan.

Mặc dù hình dạng của Naga thường được miêu tả là một con rắn lớn, nhưng chúng cũng có thể có những hình dạng khác. Đây là một phần sức mạnh ma thuật mà họ có. Các hình dạng mà chúng xuất hiện là: rồng, rồng nhiều đầu, rắn nhiều đầu, nửa rắn nửa người hoặc hình người với rắn mọc ra từ đầu.

Ý nghĩa biểu tượng của Naga bắt nguồn sâu xa khắp Châu Á, mặc dù ý nghĩa có thể khác nhau tùy theo quốc gia. Trong Phật giáo, nguồn gốc của Naga có thể bắt nguồn từ một tình tiết trong các câu chuyện Jataka. Trong truyền thuyết này, có một con Naga đe dọa Đức Phật. Naga đó đã bị Garuda (nửa người, nửa đại bàng) đánh bại và khuất phục. Sau đó, Naga trở thành người bảo vệ Đức Phật. Người bảo vệ này còn được gọi là Mucilinda, một vị vua Naga mọc vài cái đầu để bảo vệ Đức Phật khỏi sấm sét.

Naga có thể sống ở bất cứ đâu trên Trái đất, nhưng người Thái Lan và Lào tin rằng Naga sống gần hoặc dưới nước. Sông Mekong, chảy từ Nam Trung Quốc sang Campuchia và Việt Nam, được cho là do một Naga tạo ra ở Lào, theo truyền thuyết địa phương. Ở vùng Đông Bắc Thái Lan (Isan), các nghi lễ được tổ chức tại sông Mê Kông để tôn vinh thần Naga linh thiêng. Ví dụ, có những nghi lễ hiến tế hàng năm ở cả Thái Lan và Lào để tỏ lòng kính trọng và tưởng thưởng Naga. Người dân địa phương và ngư dân tin rằng Naga bảo vệ họ khỏi nguy hiểm trên mặt nước và đảm bảo đánh bắt được nhiều cá.

Nơi con sông Nam Ngum của Lào đổ vào sông Mekong không xa Nong Kai ở Thái Lan, người dân địa phương cho rằng có một cung điện lớn của Naga dưới sông. Bí ẩn xung quanh Naga càng trở nên to lớn bởi hàng năm vào ngày 15 tháng 11 (âm lịch của Thái Lan và Lào), một sự kiện kỳ ​​​​diệu diễn ra. Vào ngày này ở các tỉnh Nong Khai và Pak-Ngeum của Isan, những quả cầu lửa màu đỏ có kích thước bằng quả trứng được bắn lên không trung. Những quả bóng này đến từ sông Mê Kông và mọi người đều có thể nhìn thấy.

Hàng trăm ngàn người tụ tập vì điều này. Họ đến từ khắp nơi trên thế giới để xem cảnh tượng bí ẩn từ băng ghế và khu dã ngoại: Ban Fai Payana. Chỉ một đêm, hay đúng hơn là buổi tối, ngay sau khi mặt trời lặn, bạn sẽ thấy cảnh tượng này để tôn vinh Đức Phật và kết thúc mùa xuân Phật giáo (Vassa). Cả người dân địa phương Thái Lan và Lào đều cho rằng đây là một hiện tượng tự nhiên. Những quả cầu lửa được phun ra bởi một Naga muốn nhấn mạnh rằng nước và các dòng sông nên được tôn vinh.

Những người hoài nghi cho rằng những quả cầu lửa được con người bắn lên không trung. Điều này có thể hợp lý, nhưng có những năm không có hoặc hầu như không nhìn thấy quả cầu lửa nào. Các nhà khoa học cho biết có thể có mối liên hệ với bùn hữu cơ từ sông. Vào cuối mùa mưa, khi nước lên rất cao, rất nhiều thứ này được mang theo. Bùn này kết hợp với mặt trời cũng chiếu sáng trở lại vào cuối mùa mưa sẽ tạo ra một loại khí dễ cháy. Làm thế nào những quả cầu phát sáng vươn lên tầm cao vĩ đại lại phát sinh từ điều này vẫn còn là một bí ẩn.

Một Naga phun quả cầu lửa lên không trung từ sông Mekong tất nhiên là một câu chuyện hay hơn nhiều so với một lời giải thích hợp lý cho hiện tượng này. Do đó, tôi tin vào huyền thoại hiện đang được người dân địa phương duy trì.

3 – Nữ thần gạo Mae Phosop

Người Thái Lan tin rằng cây lúa là thứ có công dụng và tâm linh, có một nữ thần tên “Mae Phosop” sống trên cây lúa. Mae Phosop là người chăm sóc để cây lúa phát triển mạnh. Và cơm là thịt của Mae Phosop. Con người tồn tại bằng cách ăn thịt của Mae Phosop. Vì vậy, con người nên tôn thờ Mae Phosop, Nữ thần nuôi dưỡng thế giới. Nếu ai thực hiện nghi lễ theo tín ngưỡng và thờ Mae Phosop thì Nữ thần sẽ phù hộ cho canh tác những cánh đồng lúa dồi dào và giàu có. Vì lý do này, trong lần đầu và trong suốt mùa vụ cho đến khi thu hoạch, người dân sẽ thực hiện các nghi lễ được thực hiện để bày tỏ lòng kính trọng đối với Mae Phosop theo thời gian (lễ hội mùa lúa của Thái Lan). Trong mỗi bữa ăn, Người dân Thái Lan cũng thực hiện nghi thức giơ tay để tỏ lòng thành kính sau khi dùng bữa no nê để cảm ơn Mae Phosop.

Ban đầu, Mae Phosop được cho là một nữ thần, nhưng sau này có một truyền thuyết xuất hiện là đàn ông. Phra Mae Phosop có những đặc điểm của “một người phụ nữ có vẻ ngoài thanh tú và xinh đẹp. Hình tượng của bà được tạo ra để thờ cúng là một tư thế ngồi xổm. Tay phải cầm hạt gạo, tay trái cầm bao gạo. Mặc một chiếc xà rông quấn trong một chiếc khăn choàng sabai-siang, giống như một phụ nữ trong cung điện trong quá khứ”. 

4 – Nai Khanom Tom, “cha đẻ” của Muay Thái

Các liệu lịch sử đầu tiên của Muay Thái được xác nhận vào những năm đầu thế kỷ XIII – hình thành qua nhiều năm chiến tranh liên miên giữa các dân tộc Miến Điện, Xiêm, Chăm… Muay Thái là tài sản chung được tích cóp và xây dựng bởi kinh nghiệm võ thuật của toàn thể dân tộc Thái Lan, không có bất cứ một cá nhân nào chính thức mang danh “cha đẻ” Muay Thái.

Thế nhưng, người Thái Lan vẫn công nhận Nai Khanom Tom là “cha đẻ” của Muay Thái với công lao to lớn trong lịch sử phát triển của bộ môn võ thuật lâu đời này.

Nai Khanom Tom là một tù binh chiến tranh người Thái, bị quân Miến Điện bắt vào năm 1767 sau chiến tranh Miến Điện – Xiêm. Ông bị giam giữ cho đến năm 1774 thì có một sự kiện xảy ra. Vua Miến Điện lúc bấy giờ là Angwa đã tổ chức lễ hội ở Đại Thiền Tự tỉnh Rangoon, và đấu võ là một trong những môn được chọn để thi đấu tại lễ hội.

Biết tù binh người Thái ấy là một tay giỏi võ, Quốc vương Angwa quyết định đem ông ra để thi đấu mua vui với những võ sĩ người Miến Điện. Ngày 17/3, Nai Khanom Tom đã đánh liền 10 trận không nghỉ giải lao với 10 võ sĩ Miến Điện, và đánh bại tất cả bọn họ. Trận đấu đã gây chấn động vang dội trong người dân và binh lính Miến Điện lúc bấy giờ. Sau khi tìm cách chiêu dụ Khanom Tom ở lại Miến Điện mà bất thành, Quốc vương Angwa đã phải thương lượng với Quốc vương Thái Lan đương thời về việc trả tự do cho Nai Khanom Tom.

Đó là lần đầu tiên một cuộc thi đấu có sự tham gia của Muay Thái được tổ chức ở nước ngoài (không tính các trường hợp trong chiến tranh), và điều đó khiến cho nhân dân các nước, bao gồm cả Miến Điện và Thái Lan tôn sùng Nai Khanom Tom làm “cha đẻ” của Muay Thái, và ngày 17/3 hàng năm được gọi là Ngày Muay Thái. Mỗi năm cứ đến khoảng thời gian này (ngày 16 – 20/3), toàn thể dân tộc Thái lại tổ chức lễ kỷ niệm Muay Thái, với nhiều hoạt động tưởng nhớ Nai Khanom Tom như kịch, ca nhạc, phim,…

5 – Câu chuyện giả dạng thường dân để thượng đài của Vua Hổ Prachao Sua

Muay Thái có một lịch sử rất lâu đời kể từ thời chiến tranh giữa Thái Lan với Miến Điện. Sau đó, kể cả khi đã hòa bình, Muay Thái chẳng những những được người dân ưa chuộng mà ngay cả Hoàng gia cũng yêu thích môn thể thao này.

Trong số những thành viên Hoàng gia, Quốc vương Prachao Sua (còn có tên gọi khác là Vua Hổ) không những yêu thích và tập luyện Muay Thái mà ông còn muốn bước lên võ đài thi đấu như những võ sĩ thực thụ.

Prachao Sua sinh năm 1662 và bắt đầu trị vì đất nước ở tuổi 40. Mặc dù triều đại của ông thật ngắn ngủi, chỉ kéo dài có 7 năm (ông mất năm 1709), nhưng ông đã để lại cho thế hệ sau một tài sản tinh thần võ sĩ vô giá.

Do Prachao Sua là người yêu thích Muay Thái, môn võ này đã phát triển khắp nơi trong triều đại của ông. Muay Thái được nhà vua quan tâm, bổ trợ nó trở thành thước đo quân sự. Cụ thể, mỗi người lính được đào tạo Muay Thái để trở thành các chiến binh giỏi và cũng chính Muay Thái là đơn vị đo lường để các binh lính được đánh giá, thăng tiến cấp bậc quân sự. Bên cạnh đó, các võ sĩ giỏi Muay Thái sẽ được tuyển chọn làm vệ sĩ Hoàng gia.

Bản thân Prachao Sua rất thích thi đấu Muay Thái, nhưng các võ sĩ khác hầu như đều né tránh không ai dám thi đấu với ông. Bởi lẽ, đó là sự tôn trọng của một thường dân dành cho nhà vua của họ; đồng thời theo luật lệ thời ấy, võ sĩ sẽ bị xử tử nếu có hành động bất kính đối với nhà vua.

Quốc vương Prachao Sua biết rằng các võ sĩ không ai muốn thi đấu với ông vì nể trọng chứ không phải vì khiếp sợ tài năng của mình cho nên Quốc vương đã quyết định cải trang làm thường dân để được lên sàn đấu. Sau đó, Prachao Sua cùng với 4 người tùy tùng của mình đi đến một hội chợ đền thờ có tổ chức thi đấu võ đài để tìm võ sĩ thách đấu. Tuy người quảng bá đã nhắc nhở “người võ sĩ mới” hãy lựa chọn đối thủ vừa tầm thì Prachao Sua lại từ chối và nói rằng sẽ thi đấu với bất kỳ đối thủ nào dù ở trọng lượng bao nhiêu.

Ngay sau đó, Quốc vương Prachao Sua được trải nghiệm cuộc sống của một võ sĩ. Ông bước lên võ đài thi đấu với nhà vô địch địa phương và sớm hạ gục anh ta, Prachao Sua nhận về số tiền thưởng một bath cho trận chiến đầu tiên ấy.

Không có đối thủ xứng tầm, Quốc vương Prachao Sua tiếp tục đòi sắp xếp trận đấu với võ sĩ vô địch quốc gia. Tài năng Muay Thái của Quốc vương được khẳng định khi ông lại liên tiếp đánh bại hai nhà vô địch nổi tiếng Nai Klan Madthai (nắm đấm sát thủ), Nai Yai Madklek (nắm đấm sắt). Người hâm mộ bất ngờ với tài năng xuất chúng của nhà vô địch vô danh, họ hết lời ca tụng ông.

Để rồi đến nay, câu chuyện về Quốc vương Prachao Sua cùng chuyến vi hành của ông được lưu truyền cho đến ngày nay, trở thành biểu tượng cho tinh thần dũng cảm và tình yêu Muay Thái sâu sắc.

6 – Luang Phor Thuad, Nhà sư kỳ diệu

Là một trong những nhà sư được kính trọng nhất trong lịch sử Thái Lan, Luang Phor Thuad đã thu hút sự chú ý từ khi còn là một đứa trẻ.

Luang Phor Thuad sinh năm 1582 trong một gia đình nghèo ở làng Suan Chan thuộc quận Chumphol Sathong Phra ở Song Kla (miền Nam Thái Lan). Khi Luang Phor Thuad 6 tháng tuổi, do neo người, mẹ ông ra đồng làm việc đã mang ông theo. Bà quấn con vào một tấm khăn tắm, đặt dưới một gốc cây lớn gần đó. Một ngày, vào buổi trưa, khi người mẹ lên cho con bú thì thấy cảnh tượng vô cùng kinh hãi: con trai bà bị một con trăn khồng lồ quấn quanh.

Mẹ Luang Phor Thuad hoảng loạn chạy về làng kêu cứu. Hàng xóm vác dao, rìu ra đuổi con trăn, giải cứu đứa trẻ nhưng trăn tinh vẫn nằm im. Thấy con trăn không làm hại con mình, nghĩ là thần thánh, bà mẹ liền ngắt 7 bông hoa dại đủ màu, xếp vào một chiếc lá đặt trước mặt con trăn, rồi quỳ xuống, nhắm mắt cầu nguyện. Kỳ lại thay, lúc sau, trên ngực đứa trẻ xuất hiện một quả cầu pha lê sáng rực và cây lớn nơi đứa trẻ nằm dưới gốc bất ngờ ra trái.

Để cầu lợi, một người đàn ông giàu có đòi mua quả cầu pha lê của Luang Phor Thuad. Từ chối nhiều lần cuối cùng người mẹ phải đồng ý. Tuy nhiên, 3 ngày sau khi mang vật báu về nhà, tất cả thành viên trong gia đình ông đều lâm bệnh. Người đàn ông kêu cầu một vị thần và được thần mách cho biết, ông đã giữ thứ không thuộc về mình. Sau đó, dù bị mất thêm lần nữa nhưng các vị thần đều mách bảo cho chủ nhân của quả cầu pha lê nơi tìm ra nó.

Quả cầu đã làm cho gia đình Luang Phor Thuad nhanh chóng trở nên giàu có và họ phân phát tài sản cho người nghèo. 5 tuổi, Luang Phor Thuad bắt đầu học đạo và trở thành sư ở tuổi 12. Để tiếp tục nghiên cứu Phật pháp, từ chùa Pakok (Singora), sư Luang Phor Thuad đã vượt biển đến tỉnh Ayuthaya (cố đô Thái Lan) trên một chiếc thuyền buồm.

Con thuyền đi được nửa ngày thì gặp bão lớn, trôi dạt trên biển. Thức ăn và nước uống đều cạn kiệt. Các thủy thủ trên tàu cho rằng sự hiện diện của sư Luang Phor Thuad khiến họ gặp xui xẻo, bởi trước đó thuyền của họ đều đi lại thuận buồm xuôi gió nên họ quyết định ném nhà sư xuống biển. Biết được âm mưu của các thuyền viên nhưng sư Luang Phor Thuad không nói gì. Ông lẳng lặng kéo dài chân, thò ra khỏi thuyền chặn cơn bão, rồi tiếp tục dùng chân vẽ một vòng tròn trên biển, bảo mọi người múc nước uống. Các thuyền viên tức giận cho rằng sư Luang Phor Thuad lừa họ vì ai chẳng biết nước biển mặn chát làm sao uống. Sau nghe sư Luang Phor Thuad thuyết phục, họ cũng nếm thử và quả thật nước trong vòng tròn không hề mặn.

Thuyền đến Ayuthaya, sư Luang Phor Thuad từ biệt các thủy thủ rồi chậm rãi đi bộ vài dặm đến một ngôi đền uy nghi trước mặt. Không được các nhà sư ở đây chào đón nên ông đi tiếp đến một ngôi chùa cũ. Ở đây, ông được mọi người đề nghị ở lại.

Nửa năm sau, vua Sri Lanca gửi 7 tu sĩ mang theo 12 cái bát chứa 84.000 chữ cái và đưa ra yêu sách đối với nhà vua Thái Lan. Sri Lanca yêu cầu Thái Lan phải sắp xếp các từ kể trên thành một kinh nào đó trong vòng 1 tuần. Nếu làm được, vua Sri Lanca sẽ biếu Quốc vương Thái Lan 7 con thuyền bằng vàng. Nếu Thái Lan không làm được thì sẽ mất nước.

Trước tình thế nguy cấp, Quốc vương Thái Lan đã triệu tập các nhà sư tên tuổi ở các ngôi chùa lớn đến sắp kinh nhưng không ai làm được. Vào đêm thứ 4 sau khi nhận được lời thách đố, Quốc vương Thái Lan nằm mơ thấy một con voi trắng xuất hiện trong ánh sáng chói lòa. Một thầy bói cho biết, đó là dấu hiệu sẽ có một nhà hiền triết xuất hiện giải quyết được mối nguy nhưng vua vẫn không tin, cả ngày như ngồi trên đống lửa.

Ngày thứ 6, vào buổi sáng, sư Luang Phor Thuad rời ngôi đền đi khất thực. Ông được biết tin thách đố của Sri Lanca và đồng ý giúp. Sáng ngày thứ 7, sư Luang Phor Thuad mới đi vào kinh thành. Ông đi đến nơi 12 bát chữ đã được đổ trên bàn, nhắm mắt lại và dùng hai tay xoa lên đống chữ. Một lát sau, ông nói bộ chữ 84.000 từ đã bị thiếu mất 5 chữ. 7 tu sĩ Sri Lanca im lặng. Thấy vậy, sư Luang Phor Thuad cảnh báo, nếu ai đã lấy mà không trả lại 5 chữ cái thì sẽ chết. Thủ phạm vì sợ hãi nên đã trả lại những con chữ đã lấy.

Luang Phor Thuad nhắm chặt mắt tiếp tục xếp 84.000 từ thành bộ kinh. Sri Lanca bị thua nên phải dâng cho Quốc vương Thái Lan 7 chiếc thuyền bằng vàng. Sư Luang Phor Thuad trở nên nổi tiếng. Ông ở thủ đô vài năm rồi trở về quê hương khi mẹ lâm trọng bệnh và mất.

Ngày trước một vị chức sắc tại Pattani muốn xây dựng một ngôi chùa Phật giáo tại Pattani. Ông đến Singora để tìm một vị sư trụ trì. Sau nhiều ngày không tìm được ai thì một buổi tối, khi mặt trời đã lặn, ông thấy một vị sư già chậm rãi đi dọc bờ biển, để lại phía sau dấu vết của ánh sáng. Ông biết đã tìm được người thích hợp nên đã thỉnh sư Luang Phor Thuad về Pattani xây dựng chùa Chang Hai. Sư Luang Phor Thuad trụ trì ở đó cho đến khi ông qua đời ở tuổi 120.

7 – Doi Nang Non, ngọn núi của người phụ nữ say ngủ

Theo truyền thuyết, ngọn núi Doi Nang Non ở Chiang Rai có hình dạng khác thường do nó được hình thành từ linh hồn của một người phụ nữ.

Một công chúa xinh đẹp đã được đính hôn với một người đàn ông. Thế nhưng, anh ta lại bỏ chạy, để lại cô mang thai một mình. Cô đã đợi anh và đi ra ngoài tìm anh do sợ anh bị lạc. Sau khi đi bộ vài ngày, cô ngã gục xuống đất và nhận ra anh ta đã bỏ rơi mình. Nàng công chúa đáng thương đã khóc trong tuyệt vọng trước khi chết. Khi hồn của cô rời khỏi thể xác, nó đã phát triển đến một kích thước khổng lồ và cuối cùng trở thành một dãy núi, ngày nay, được gọi là Doi Nang Non – ngọn núi của người phụ nữ đang ngủ.

Đề tài ma quỷ cũng như các câu chuyện thần thoại kỳ bí trong nền văn hóa đặc sắc của “xứ sở Chùa Vàng” luôn là lý do thu hút lữ khách tìm đến khám phá và trải nghiệm. Vậy còn chần chờ gì nữa mà du khách không thực hiện ngay một chuyến du lịch Thái Lan cùng chúng tôi!